Уданский меч .: Боевые искусства :.
Меч – древнейшее оружие Китая. Подтверждением тому служат многие исторические записи. Например, в древней летописи ‘’ О царствовании Императора’’ есть такие строки: “Император, стоя на вершине горы высекает медным мечом надписи на небе.” В наше время в Китае в ходе раскопок были найдены медные мечи Эпохи Шан (1711-1066 г.до н.э.) длина которых составляла 25см. и походили они больше на кинжалы.Таким образом история металлических мечей насчитывает, по меньшей мере 3 тысячелетия. До Эпохи Западная Джоу(11век до н.э.) , во время военных действий главный упор делался на транспортные средства, а так же на копья с крюкообразными наконечниками, обычные копья, алебарды и другое длинное оружие. Мечи же были привилегией знати и почитались как символы власти. В периоды Чунь Цю и Джань Го (770-221г.до н.э.)воины участились и, как следствие этого, произошло развитие и изменение оружия. Меч стал занимать все более и более важное место. За этот период времени значительно выросло качество мечей , их количество и разнообразие, появились искуссные мастера по их изготовлению. В период Троецарствия мастера Государства У (222-280г.н.э.) изобрели особый сплав меди благодаря которому достигли высокого мастерства в искусстве изготовления мечей . Археологми были найдены 20 мечей той эпохи пролежавшие под землей почти 2000 лет. Они не затупились и не заржавели и даже сохранили изящный узор , что говорит о высочайшем уровне технологии применявшейся древними мастерами. К тому же ,в периоды Чунь Цю и Джань Го стремительно развивалась техника и теория сражения на мечах, широко распространились занятия фехтованием . В это время ,в основном , борьба велась в духе рукопашной. Такая практика близкой войны резко отличается от современной “формы”. В записях Я Цзы говорится ” воин с мечом отразил атаку 3 тысяч человек сражаясь день и ночь.Убил и ранил более 100 человек.” В “Книге Ханьцев” есть такие строки:” Князь Царства У имеет хороший меч , его вассалы на своих телах и лицах имеют во множестве рубцы и открытые раны полученные в битвах на мечах.” В те времена люди отрешенно относились к жизни и смерти,и хотя даже оружие не гарантировало безопасности , практиковалось искусство владения мечом. В след за развитием и усовершенствованием техники производства мечей созрела и теория искусства владения мечом. Так в записях ” О мече” есть:” владеющий мечом показывает пустоту, открывает остроту, после выдвигает, сначала доводит до конца”. Это высказывание обобщает на высоком уровне способы ведения боя на мечах. В заисях ” Чунь Цю” есть рассказ о женщине – воительнице: ” Однажды Князь Царства Ю и сановник Царства Циан держали совет. Один из советников представил им женщину обладающую выдающимися способностями в У Шу и в совершенстве владеющую мечом.Он рекомендовал Князю пригласить ее для обучения воинов . Женщина,представ перед Князем, точно и полно рассказала ему теорию искусства владения мечом :” Это знание очень тонкое, его смысл скрытый и глубокий. Рука как у воина с пикой , внутри крепкий дух, снаружи полное спокойствие, из кроткой женщины должен вырваться бесстрашный тигр, внешняя форма- ожидание, воин как будто обгоняет форму и ловит тень, дыхание обычное, его нельзя сдерживать, и вдоль и поперек идти против течения, отвечать не слыша вопроса.” Более того , она тут же показала великолепный танец , во время исполнения которого, было видно только сверкание меча, который летал вокруг нее как метеор. Увидев это Князь захлопал в ладоши и пожаловал ей титул ” Женщина Царства Ю”. Этот рассказ живо демонстрирует уровень развития искусства владения мечом той эпохи, проникновение его в народ и изучение как мужчинами, так и женщинами. Рассказы времен династий Цинь и Хань( 221г.до н.э.-220 г.н.э.) полны описаний сражений на коротких и длинных мечах . В то время прославились мастера изготовления мечей : Ху Джанджун, Ван Ю , Ши А и др. Многие известные ученые тех времен такие как : Жу Цима Сянжу и Дун Фан Шо с детства занимались с мечом и достигли высокого мастерства . Придворный мастер Цао Бу описал в своей книге ” Предисловие к церимонии ” одного генерала который имел большие способности в У Шу и военском деле . Этот человек был большим любителем выпить, что не помешало ему достичь большого мастерства в искусстве владения мечом . В Эпоху Хань кроме различных форм фехтования начали появляться упражнения ” формы” для одного человека . А в Эпоху Западная Хань(206г.до н.э.-8г. н.э.) различные формы танцев с оружием стали использоваться в театральных представлениях. После династии Цзинь( 265-420 гг н.э.) набрали силу такие религии как Буддизм и Даосизм . Это однако не помешало существованию старинного обычая занятий с мечом . Началось соединение религии и военского искусства. Занятия с мечом даже приобрели оттенок таинственности, когда последователи Даосского учения достигали с помощью алхимии и тренировок с мечом вечной молодости ( осуществили давнюю мечту человека о вечной молодости в волшебной стране) . Даосский монах живший в период Южных Династий ( 420-589гг.) Тао Нун Цзин получил звание генерала и право нести службу в Императорских покоях. Один отшельник живший в этот же период и известный под именем” Истинный человек дарующий солнце” в своей книге ” Острый меч древней эпохи”подробно рассказал историю развития меча и описал сочетание религии и боевого искусства в его время. В Эпоху Танских и Сунских династий ( 618-1279 гг.) искусство владения мечом продолжало развиваться . Императорский двор, приближенные к нему , знатоки военного дела и представители различных религий, все без исключения стремились к успехам в изучении боевых искусств , в том числе и меча. Известный придворный поэт Ли Бай называл себя ” Пятнадцать хороших поединков-тридцать удачных статей” . Поэт Лу Ю называл себя ” Преобредший чрезвычайную смелость за десять лет занятий с мечом”. Они были не только светилами литературы , но еще и” преисполненными духом исполнителями с длинным мечом”. Известный художник У Дао Цзы и каллиграф Джан Сю под впечатлением от увиденного танца с мечом создали художественно-калиграфическое произведение ” В помощь духу” поднявшее на новую ступень развития искусство живописи. Эти факты свидетельствуют о том, что искусство владения мечом существовало не только как вид боевого искусства но и как источник вдохновения и сил для укрепления духа. В это же время упражнения с мечом начали распространяться и среди простых людей. Из записей техвремен:” крестьяне, используя каждую свободную минуту устраивали поединки на мечах и наюлюдали за ними беспрестанно.” Сунский поэт Су Тун По сердечно приветствовал , поддерживал и воспевал народное У Шу Как воин доблестный мечом владея Крестьянин защитить себя всегда сумеет. Искусство владения мечом так же широко осваивалось и применялось уличными актерами во время их представлений. Две актрисы того времени Гун Сун Данань и Ли Ши Энань имели большие способности и особенно хорошо исполняли танцы с мечом. Поэт Ду Фу так описывает их выступление : Мечи красавиц пронзая воздух
Горы унынье преображают
По ровной глади ночного моря
Луны дорожка бежит сверкая
Выйдя на театральные подмостки меч начинает приобретать сказочные свойства . Он считается хорошим и простым средством в борьбе с нечистой силой и в начинавших появляться тогда рыцарских романах(В рассказах о мастерах У Шу) именно с помощью меча главные герои одерживали победу над злыми силами. Во времена династии Юань ( 1279-1368 гг) У Шу встретило на пути своего развития большие препятствия. Император издает указ о строгом запрещении коллекционировании оружия и тренировок с ним :” В обучении военному искусству использовать только палки”. Этим указом было приостановлено распространение боевых искусств с использованием оружия. Главных достижений в своем развитии У Шу достигло в Эпоху Династии Мин (1368-1644 гг). В этот период появилось много ветвей и направлений . Не смотря на то , что уже широко распространилось и использовалось огнестрельное оружие,У Шу в военном деле не потеряло своего значения. Многие известные генералы того времени в своих трудах отдельно описывали каждое паправление в У Шу с оружием и без в том числе и с мечом. Еще более значимым стало У Шу, как способ укрепления здоровья и за счет этого шло дальнейшее его распространение во всех слоях общества. Во времена правления Династии Цин (1644-1911 гг) изучение У Шу неоднократно запрещалось. Люди стали заниматься тайно, а так как запретный плод известно сладок, то У Шу распространялось среди все большего и большего числа людей . Одновременно с этим возникло множество школ по всей стране, родились такие стили как Шаолиньский меч, Уданский меч, Меч Тай Цзи,Ба Гуа меч и другие разнообразные школы. Искусство владения мечом преобрело сложный, самобытный характер,но вместе с этим меч уже не занимал того важного места в военном деле которое отводилось ему в древние времена. Мастера в совершенстве владеющие этим искусством стали большой редкостью. Это объясняется недостатком наследственности и потрей индивидуальности меча из-за его зависимости от других стилей и превращением просто в оружие для разнообразных видов и форм этих стилей. Но из-за этого не уменьшается роль сыгранная мечом в истории развития боевых искусств. Пройдя путь от простого фехтования до исполнения сложных форм он достиг главной цели У Шу – помогать развитию духа борьбы, обострения всех чувств и укреплению здоровья. В период Гоминьдановской власти не смотря на то, что под ее флагом ” популяризация национальной культуры” были созданы несколько обществ, У Шу не нашло должной поддержки и внимания . Мастера не были поддержаны в материальном плане, массовые мероприятия носили стихийный характер.Обладающая огромными историческими традициями культура У Шу была на последнем издыхании. После образования Нового Китая У Шу стало национальной программой физической подготовки, систематизировалось , встало на фундамент наследственности и достигло небывалого подъема в своем развитии. Любовь народа к У Шу удвоилась и массовость его обрела поистине огромные масштабы , техника и содержание обогощались с каждым днем. Основные современные формы с мечом отличаются пластичностью и ловкостью, красотой и изяществом, силой и легкостью изменений, твердостью и непрерывной свободой. Недаром пословица У Шу гласит:” Нож, как разъяренный тигр, меч как парящий феникс.” Своими яркими особенностями и мощной воздействующей силой искусства меч привлекает все больше и больше любителей. Сейчас существует неисчислимое множество стилей . Приведем здесь только наиболее распространенные из них: Кунь Ву меч, Тай Цзи меч, Сань Цай меч, Сань Хе меч, Лун Син меч ,Ба Гуа меч ,Ба Сянь меч ,Чунь Ян меч ,Ци Син меч, Фей Хун меч ,Цзи Син меч, Лянь Хуай меч ,Лун Фен меч ,Ши Сань меч,Пьяный меч и т.д и т.д. Для того чтобы облегчить проведение соревнований, за последнее время была проведена четкая классификация стилей и форм, установлены правила соревнований. Были внесены некоторые изменения в устоявшиеся формы, произошло ‘’отбрасывание старого и принятие нового’’ с целью укрепления здоровья и “расцветания ста цветов”. Современные занятия с мечом делятся на три основные группы:
1. Форма для одного человека
2. Поединок
3.Коллективное выступление
Базой же для занятий является форма для одного человека, которая в своюочередь может быть с одним мечом или с двумя. Формы с одним мечом выполняются в основном правой рукой, но иногда и левой. Меч держится между большим и указательным пальцами. Есть также формы в которых меч держится двумя руками. В формах с двумя мечами особенно важна скоординированная и согласованная работа всего тела. Движения бахромы должны так же согласовываться с движениями меча. Каждый из способов имеет свои особенности. Существуют два основных стиля искусства владения мечом:” подвижный меч “и ” могучий меч”.”Подвижный меч’’ отличает способность к изменению и использование сравнительно небольшой силы. Необходимо гармоничное соединение шагов, тела и меча. ” Перемещаясь и совершая непрерывное изменение движений, наступая предотвращаю нападение, сосредоточив волю соединяю дух с мечом. Так добиваюсь победы”. ” Могучий меч” еще называют ” Стоящий меч” его особенность состоит в четком разграничении действий и высокой ритмияности ; тяжелые устойчивые шаги налитые силой ; много балансирующих движений изящной формы. Хотя в традиционных вариантах этих стилей различия не так явны как ,скажем, в спортивных направлениях. Cпортивный меч своим очарованием привлекает людей к занятиям физкультурой и играет в деле развития спорта большую роль. Он распространился и укоренился в каждом уголке Китая, стал любимым видом спорта огромного числа людей.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ УДАНСКОГО МЕЧА
Единственная целостная работа по Уданскому мечу была написана в 1922 году. В книге читаем:” Основатель стиля Сян Фей ( Джан Цзы или Джан Цуньши). Его глубокие, кристально чистые слова идут к нам из Эпохи Сунских Цветов. Покрытое мистикой знание, учитель передавал охотно. Современники прозвали его Неряха Чжан из-за его всегда неопрятного вида.Однажды Сунский Император Хуай Цон пошел в поход на бесчинствующих на севере разбойников. И вот путь его был пегражден толпой головорезов. Сян Фей выхватил свой меч, некоторое время был виден только летающий клинок. Разбойники все были убиты. Весть о мастере разнеслась по всей Поднебесной. Во время правления Императора Юань Шуня Учитель в Уданских горах обучал восьмерых учеников. В последствии появился девятый ученик по имени Джан Сун Си. Он и стал продолжателем традиции. Об этом свидетельствуют многие исторические записи в которых о Джан Сун Си упоминается как о “самом знаменитом мастере во времена правления Цзя Цзиня”. Сунь Вейи является основоположником школы Уданского меча современной эпохи. Он посвятил всю свою жизнь продолжению и развитию унаследованной традиции. Кружком исследователей стиля из провинции Ляонин были обнаружены следующие сведения: “Cунь Вейи первое имя Дэ Ху родился в 1855 году в уезде Бей Джен провинции Ляонин. По национальности манчжур. Его отец тесно дружил с мастером Э Хэ, в семье которого в восьми поколениях передавалось от отца к сыну искусство владения Уданским мечом . С 15 лет Дэ Ху учился у мастера. В первый год правления Императора Гуан Ху он преподавал в армии, а в 1922 году будучи больным написал книгу. В это время он встретил Ли Цзи Линя, который стал его учеником . В 1925 году Сунь Вейи вернувшись на родину умер, посвятив всю свою жизнь систематизированию и распространению стиля . Ли Цзи Линь (1884-1931) известнейший среди современных мастеров Уданского меча, родился в провинции Хэбэй в детстве изучал У Шу. Начиная с 1926 года полностью посвятил себя популяризации У Шу . Служил заместителем заведующего в Центральной Федерации У Шу. Открыл Федерацию в провинции Шань Дун, возглавил работу по организации соревнований в Ханджоу и Шанхае. Изучал” формы” для упражнений, определил и упорядочил базовые движения, cоздал 13 основных базовых движений для” форм ‘’с мечом: извлекать, брать, держать, форма, колоть, фехтование, прикосаться, ранить, сбивать, давить, рубить, перерезать, очищать(стирать,смывать). Он всеми силами популяризировал Уданский меч и воспитал много учеников, благодаря ему стиль сделал большой рывок в развитии и получил повсеместное распространение.
Сейчас Уданский меч пользуется популярностью не только в Китае, но и за его пределами. В современный период кроме Сунь Вейи и Ли Цзи Линя появился еще ряд выдающихся мастеров: Линь Джиюань, Ли Циньлань, Ли Юлинь, Хуан Юаньтун, Э Дами и др.Все они являются продолжателями и двигателями стиля. В процессе развития произошло накопление знаний и улучшение структуры “форм”.
ОСОБЕННОСТИ УДАНСКОГО МЕЧА
Стиль Уданского меча является не только воплощением глубоких традиций Китая и особенностей искусства владения мечом , но и стилем со своей своеобразной теорией и техникой. Современный теоретик У ШУ Сю Джидун в своей книге “Теория и нюансы У Шу” пишет что ” в стиле Уданского меча совершенно по новому сочетается “поясница ” Тай Цзи и “шаги” Ба Гуа . Уданский меч являет собой квинтэссенцию теории У Шу. Формы стиля укрепляют здоровье и дух. Принципы изменений Тай Цзи и Ба Гуа присутствуют в Уданском мече.”Неиссякаемые изменения ”- центральный принцип мироздания, а так же руководящий принцип искусства владения мечом. Во время поединка “избегают фехтования ; косой угол- берет прямой; делает крюк и обходит; два меча образуют угол, так называемый треугольник. Во время поединка с любым оружием обе стороны атакуют. Атаку не надо встречать и отражать, не надо взаимной борьбы. Действовать нужно опираясь на пустоту, всегда попадая в цель, не касаясь неба войти в красную дверь”. “Не касаясь неба” значит не использовать жесткую силу во время поединка, и ” войти в красную дверь” - попасть точно в цель. Это тактический принцип стиля. Еще одна основа-слияние духа и меча .”Мысль достигает меча и сила проходит через лезвие, а ци достигает его кончика”. Мысль, сила и дух должны присутствовать в любом движении. Со спокойным видом нужно выжидать( спокойствие достигается сосредоточением воли). Движение начинает мысль. В движении нужно достичь затвердевания духа и затаивания дыхания.Что бы победить в поединке нужно использовать, каждый пустой промежуток. Это основные принципы мастерства. Уданский меч славится богатством изменений, это не только движения назад вперед, с лева на право, но и полеты и кувырки. Все это нужно делать легко, быстро и уверенно. “Двигайся как ветерок, но с уверенностью огромной горы. Только начал движение и уже закончил его. Взлетай как птица, кувыркайся не касаясь земли, не поднимая пыли. Будь легким ветром, меча не должно быть видно. Во время тысячи изменений виден только блеск меча, а человека невидно.
Певод с китайского языка осуществлен Петуниной Е.Ю. из книги “Искусство владения Уданским мечом”.